前段时间一部短篇韩剧《独立也要过得好的智恩》备受关注，只因为它道出了女性的诸多尴尬。开会的时候来月经怎么办？深夜打车怎么办？似乎女性一直在被自己的身体为难着，需要种种宝典来教会我们如何与身体和谐相处。自从亚当和夏娃偷吃禁果之后，人类开始遮住自己的身体。

“身体厌恶”险些成为了我们生活的一部门，其中以女性尤为突出。发育期的惊慌、生理期的尴尬、更年期的焦虑、衰老的威胁……我们对于身体的恐惧，其实是对“性”的恐惧。“性”的领域很大，并不只有性爱，另有关于性此外一切。而身体正是性最直观的外部体现，是“性”与外界相同的语言。

这，正是我们今天要斗胆谈“性”的原因。身体与“性”是无法离开的，如果你以为“性”是羞耻的、秽乱不堪的，那么对于“性”的直接载体——身体，自然也是无法接受。

青少年的二次发育，从稚嫩单纯走向成熟，获得孕育生命的能力，这对于男子女人来说都应该是值得庆幸的事情。可为什么我们的文化中却对此避之不及呢？中国人的“性羞耻感”是很是严重的，17岁的男生在家挥刀斩断自己的阴茎，只因“勃起羞耻”，女生因在课堂上履历初潮，之后几度想要自杀。“性羞耻感”已经让我们与身体决裂到如此水平，但同样因为“性羞耻感”，导致大人也无法义正辞严地告诉孩子“你是正常的、你的身体是漂亮的、勃起与月经都是自然。

”这简直是自然，而我们却要在自然中备受煎熬。中国人对于“性”的羞耻感历史久远且根深蒂固，我们独尊的儒家思想，在后期生长出了一个“存天理、灭人欲”的分支。而“性”作为“人欲”的一种最直白的体现，自然成为了主要的进攻工具。我们逐渐失去了享受性爱的快感，转而酿成了一种“盼望淫秽下流的负罪感”，不仅行为是可耻的，连有这种自然的欲望也是可耻的。

我们带着道德的压迫与生物本能做斗争，所以我们的文化里，才会有这么多因为“性羞耻感”而酿成的悲剧。相较于普通人的“性羞耻感”，艺术家对人类身体的爱意已经到了“病入膏肓”的水平。

在艺术作品之中，人类恣意的敞开身体。通过身体的裸露，人类回归最初与万物生灵俱为一体的时代，找回了属于自己的原始的性感，实验重新爱上这造物主赠与的礼物。

那么，就让我们一起来浏览，我们的身体在诗人的眼中漂亮的样子吧。无意的赤裸杰克·吉尔伯特她脱下自己的衣物，并无兴奋。她的眼睛不知如何是好。

有缄默沉静在她身体的领土，翁布里亚的山城在那些小肋骨下面，异国的嗓音歌颂着在她背后的远处。在裸体的光线之下，她是无形的。

某个地方有她将要回去的餐桌和椅子。这些男子将永不知道收音机已经锁定哪个电台。她很快会脱离，发现自己走在街上，和为数不多的仍然醒着的人。

她将进入她的房间，困倦，又些许困惑于谁人夜晚。困惑于他们完全看到她，看到一切，只除了她的谁人简朴事实。明天她将在超市里买马铃薯和牛奶，多数是连衣裙里什么也不穿，也许不这样。城里四处的生疏人将会知道她乳头的娇嫩颜色。

一些人将记起她长长的脚。她会感应特别吗像她现在设定闹钟？她会感应有一种什么重要的事都没发生的危险吗？这首《无意的赤裸》为我们展示了一种高级感的吸引，并不是具象的身体部位，而是自身体内降生，再由身体散发出来的荷尔蒙。这首诗歌并不是由文字写成的，而是由某种香味，或者说某种氤氲的气氛，以及血液中流淌的激动。而下面这首《拆卸》，就是要将这种激动，酿成真实的“性爱”。

诗人不再形貌身体的诱惑，进而形貌身体的优美。你的身体，是我完成救赎的途径。拆卸杰克·吉尔伯特我们只有通过拆除心脏所知的一切才发现心脏。

通过重新界说早晨，我们才发现一个紧接黑暗而来的早晨。我们可以突破婚姻而进入婚姻。

我们因执着于爱而糟蹋了爱，逾越喜爱，跋涉一口之深而进入爱。我们必须忘却星座才看到星星。但退回到童年于事无补。

这个村子并不比匹兹堡好。只有匹兹堡才凌驾匹兹堡。

罗马优于罗马，正如同浣熊用舌头舔垃圾桶内壁的声音，要凌驾垃圾里污物的轰响。爱并不够。我们死去，永恒地葬于土壤。当我们另有时间，应该坚持。

我们必须吃尽已在我们床上的她甜美身体的野性，抵达那身体里的身体。今天我们为什么要斗胆谈论“性”？因为我很难想象，在一个“尊重”已经被喊成了烂俗口号的时代，我们竟然还无法做到“接受”自己的身体。

性别平权、跨性别者与同性恋、性侵、被性侵等等，这些话题似乎随便拎出来一个都能在社会新闻版块独当一面。根据套路，它们都市被归结于性教育的缺失，而一谈论到这里，也就没什么好谈的了。

这个问题我们早就知道了，可是我们羞于解决。在“性”的话题上，我们像一个狂妄无知的孩子，自以为降生到这个世界上就代表了拥有世界，却连妈妈递到嘴边的乳房都以为恐怖恐怖。早在人类降生以前，“性”就作为生命繁衍的规则而存在着。

它经由自然的层层磨练，孕育了我们目之所及唯一一颗充满生机的星球，而人类开化仅仅几千年，就妄想着要为“性”遮羞。就似乎是那些令你以为肮脏不适的器官，你不提它就能自己消失一样。

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